CHAPTER IV

JUNO AND HER RIVALS
IO AND CALLISTO
DIANA AND ACTAEON
LATONA AND THE RUSTICS

　
 제 4 장

쥬노와 그녀의 적수들
이오와 칼리스토
다이아나와 악테온
레토와 농부들

JUNO AND HER RIVALS: IO

　쥬노와 그녀의 적수들 : 이오

JUNO (Hera) one day perceived it suddenly grow dark, and immediately suspected that her husband had raised a cloud to hide some of his doings that would not bear the light. She brushed away the cloud, and saw her husband on the banks of a glassy river, with a beautiful heifer standing near him. Juno suspected the heifer's form concealed some fair nymph of mortal mould - as was, indeed, the case; for it was Io, the daughter of the river god Inachus, whom Jupiter (Zeus) had been flirting with, and, when he became aware of the approach of his wife, had changed into that form.

헤라는 어느 날 갑자기 날이 어두워지는 것을 보고 이것은 필시 남편인 제우스가 세상에 알려지기를 꺼리는 소행을 저지르고서 그것을 감추려고 구름을 일으킨 까닭이라고 생각하였다. 헤라가 구름을 헤치고 보니 남편은 거울같이 잔잔한 강기슭에 있었고, 그 곁에 한 마리의 아름다운 송아지가 서 있었다. 헤라는 이 암송아지 속에는 분명히 인간의 모습을 한 아름다운 님페가 숨어 있을 것이라고 생각하였다. 그것은 사실이었다. 왜냐하면 암송아지는 하신(하신) 이나코스의 딸 이오였기 때문이다. 제우스는 이 딸과 희롱하다가 아내 헤라가 가까이 오는 것을 보고, 이오를 암송아지의 형태로 변신시켰다.

Juno joined her husband, and noticing the heifer praised its beauty, and asked whose it was, and of what herd. Jupiter, to stop questions, replied that it was a fresh creation from the earth. Juno asked to have it as a gift. What could Jupiter do? He was loath to give his mistress to his wife; yet how refuse so trifling a present as a simple heifer? He could not, without exciting suspicion; so he consented. The goddess was not yet relieved of her suspicions; so she delivered the heifer to Argus, to be strictly watched.

헤라는 남편 곁에 와서 이 암송아지를 보자, 그 미(미)를 찬양하였다. 그리고 누구의 것이며 무슨 혈통이냐고 물었다. 제우스는 질문을 중지시키기 위하여 그것은 지상에서 태어난 새로운 품종이라고 답변했다. 그러자 헤라는 그러면 그것을 자기에게 선물하라고 간청했다.
제우스는 어떻게 하면 좋을까 망설였다. 자기의 여인을 아내에게 주기는 싫었다. 그렇다고 그것을 못 준다고 하면 의심을 받을 것 같아 어쩔 수 없이 승낙했다. 그러나 헤라는 아직 의심을 풀지 못하였으므로 송아지를 아르고스에게 인도하여 엄중히 감시케 했다.

 Her father reached her a tuft of grass, and she licked the outstretched hand. She longed to make herself known to him and would have uttered her wish; but, alas! words were wanting At length she bethought herself of writing, and inscribed her name - it was a short one - with her hoof on the sand. Inachus recognized it, and discovering that his daughter, whom he had long sought in vain, was hidden under this disguise, mourned over her, and, embracing her white neck, exclaimed, "Alas! my daughter, it would have been a less grief to have lost you altogether!" While he thus lamented, Argus, observing, came and drove her away, and took his seat on a high bank, from whence he could see all round in every direction.
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book I, Io/Argus/Syrinx, lines 749 - 885]

아버지가 손을 내밀고 한 다발의 풀을 주자, 이오는 그의 손을 핥았다. 이오는 자기가 누구인가를 아버지에게 알리고 싶었다. 자기의 소원을 말하고 싶었다. 그러나 말을 할 수가 없었다. 마침내 이오는 글씨를 쓸 생각을 하고, 제 이름을-그것은 짧은 이름이었다-발굽으로 모래 위에 썼다. 아버지 이나코스는 그것을 알아보았다. 오랫동안 그 행방을 수색하였으나 찾지 못하던 딸이 이 같이 변신하고 있는 것을 알아차리고 애통한 마음을 금할 수 없었으므로 딸의 목을 끌어안으면서 큰 소리로 외쳤다.
"오, 내 딸아, 오히려 너를 아주 잃은 편이 덜 애통스러웠을 것 같구나."
이나코스가 이같이 탄식하고 잇는 것을 보자, 아르고스는 가까이 와서 이나코스를 쫓고 모든 곳을 다 내려다볼 수 있는 높은 언덕 위에 자리를 잡고 안았다.

Argus listened with delight, for he had never seen the instrument before. "Young man," said he, "come and take a seat by me on this stone. There is no better place for your flocks to graze in than hereabouts, and here is a pleasant shade such as shepherds love." Mercury sat down, talked, and told stories till it grew late, and played upon his pipes his most soothing strains, hoping to lull the watchful eyes to sleep, but all in vain; for Argus still contrived to keep some of his eyes open though he shut the rest.

아르고스는 이제까지 그와 같은 악기를 본 적이 없었으므로 즐겨들었다. 그리고 아르고스는 말했다.
"젊은이, 이리 와서 내 곁에 있는 이 바위 위에 앉게. 이 부근이 양이 풀을 뜯기에는 제일 좋은 곳일세. 게다가 이곳엔 자네 같은 양치는 사람들이 즐기는 좋은 그늘도 있네."
헤르메스는 아르고스의 곁에 앉아서 이 예기 저 얘기를 하면서 날이 어둡기를 기다렸다. 그리고 날이 어두워지자, 그 피리로 은은한 곡을 불면서 어떻게 해서라도 아르고스의 감시하는 눈을 잠들게 하려고 애썼다. 그러나 아무리 해도 허사였다. 왜냐하면 아르고스는 그 대부분의 눈을 감았으나, 그 중 몇 개는 여전히 크게 뜨고 있었기 때문이었다.

Among other stories, Mercury told him how the instrument on which he played was invented. "There was a certain nymph, whose name was Syrinx, who was much beloved by the satyrs and spirits of the wood; but she would have none of them, but was a faithful worshipper of Diana (Artemis), and followed the chase. You would have thought it was Diana herself, had you seen her in her hunting dress, only that her bow was of horn and Diana's of silver. One day, as she was returning from the chase, Pan met her, told her just this, and added more of the same sort. She ran away, without stopping to hear his compliments, and he pursued till she came to the bank of the river, where be overtook her, and she had only time to call for help on her friends the water nymphs. They heard and consented. Pan threw his arms around what he supposed to be the form of the nymph and found he embraced only a tuft of reeds! As he breathed a sigh, the air sounded through the reeds, and produced a plaintive melody. The god, charmed with the novelty and with the sweetness of the music, said, 'Thus, then, at least, you shall be mine.' And he took some of the reeds, and placing them together of unequal lengths, side by side, made an instrument which he called Syrinx, in honour of the nymph." Before Mercury had finished his story he saw Argus's eyes all asleep. As his head nodded forward on his breast, Mercury with one stroke cut his neck through, and tumbled his head down the rocks. O hapless Argus! the light of your hundred eyes is quenched at once! Juno took them and put them as ornaments on the tail of her peacock, where they remain to this day.
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book I, Io/Argus/Syrinx (continued), lines 886 - 968]
[see image 159K: Mercury and Argus (1659) - painting by Diego Vel?quez (1599-1660)]
[see also: Pavo - peacock constellation]

 헤르메스는 자기가 불고 있는 악기가 어떻게 발명되었는지를 아르고스에게 얘기했다.
"옛날 쉬링크스라는 이름의 님페[님프]가 있었는데, 숲속에 사는 사튀로스와 요정들로부터 많은 사랑을 받았었습니다. 그러나 쉬링크스는 누구의 사랑도 받아들이려 하지 않고 아르테미스 여신만을 마음속으로 숭배하면서 사냥만 하고 있었습니다. 사냥옷을 몸에 걸친 쉬링크스의 모습은 아르테미스 자신과 맞먹을 정도로 아름다웠지요. 다만 다른 점은 쉬링크스의 활은 뿔로 되어 있었으나, 아르테미스의 활은 은으로 되어 있었다는 점뿐이었습니다. 어느 날 쉬링크스가 사냥에서 돌아오다가 판을 만났는데, 판은 그녀를 온갖 말로 설득하기 시작했습니다. 쉬링크스는 그의 찬사에는 귀도 기울이지 않고 달아났습니다. 그는 시냇가에서 제방까지 쉬링크스의 뒤를 쫓아 그곳에서 그녀를 붙잡았습니다. 쉬링크스는 다급하여 친구인 물의 님페들에게 구원을 청할 도리밖에 없었습니다. 님페들은 그녀가 외치는 소리를 듣자 곧바로 승낙해 줬습니다. 판의 팔이 쉬링크스의 목을 끌어안자, 의외에도 그것은 한 묶음의 갈대로 바뀌어져 있었습니다. 그가 탄식을 하자, 그 탄식은 갈대 속에서 공명(공명)하였고, 구슬픈 멜로디를 발했습니다. 판은 그 음악의 신기함과 감미로움에 취해서 말했습니다. <이렇게 된 바에야 어떻게든 너를 내것으로 만들겠다.> 그리고 판은 몇 개의 갈대를 쥐고, 길이가 서로 다른 것을 나란히 합쳐 피리를 만들었습니다. 그리고 그것에 이 님페의 이름을 따서 쉬링프스라는 이름을 붙였습니다."
헤르메스가 이 이야기를 다 끝나기도 전에 아르고스의 눈이 전부 감긴 것을 보았다. 그의 머리가 가슴 위에서 끄덕이고 있을 때, 헤르메스가 한 칼로 그의 목을 베자 머리가 바위 위에 굴러 떨어졌다. 오, 불운한 아르고스여, 그대의 백 개의 눈의 빛은 일시에 꺼져 버렸다. 헤라는 이 눈들을 빼어 자기의 공작의 꼬리에 장식으로 달았다. 그래서 오늘에 이르기까지 그 눈들은 공작의 꼬리에 달려 있다.

But the vengeance of Juno was not yet satiated. She sent a gadfly to torment Io, who fled over the whole world from its pursuit. She swam through the Ionian sea, which derived its name from her, then roamed over the plains of Illyria, ascended Mount Haemus, and crossed the Thracian strait, thence named the Bosphorus (cowford) [map], rambled on through Scythia, and the country of the Cimmerians, and arrived at last on the banks of the Nile. At length Jupiter interceded for her, and upon his promising not to pay her any more attentions Juno consented to restore her to her form. It was curious to see her gradually recover her former self. The coarse hairs fell from her body, her horns shrank up, her eyes grew narrower, her mouth shorter; hands and fingers came instead of hoofs to her forefeet; in fine there was nothing left of the heifer, except her beauty. At first she was afraid to speak, for fear she should low, but gradually she recovered her confidence and was restored to her father and sisters.
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book I, Io/Argus/Syrinx (conclusion), lines 969 - 1006]
[see also: "Io" - PERSEUS Encyclopedia references]
[see also: "Io" - Encyclopedia Mythica entry]

그러나 헤라의 복수심은 더욱더 불타 올랐다. 그녀는 이오를 괴롭히기 위하여 한 마리의 등에[맹]를 보냈다. 등에는 이오를 추격하며 온 세계를 날아다녔다. 이오는 이오니아해(해)를 헤엄쳐 도망쳤다. 그러므로 이 바다의 이름은 이오의 이름을 따서 붙인 것이다. 그리고 일뤼리아의 들을 방황하고, 하이모스의 산에 오르고 트라기아 해협을 횡단하고-그 때문에 이 해협은 보스포로스라고 부르게 됐지만-다시 스퀴티아를 지나 킴메리아인이 사는 나라를 배회하다가, 마침내 네일로스강 기슭에 다다랐다. 이때 제우스가 개입하여 앞으로는 이오와 관계를 끊겠다고 약속하였으므로 헤라도 이오의 원래의 모습으로 회복시키는 데 동의하였다. 이오가 인간의 모습으로 돌아가는 과정은 참으로 기묘했다. 거친 털이 몸에서 점점 빠지고, 뿔이 사라지고, 눈이 점점 가늘어 지고, 입도 점점 작아졌다. 손과 손가락이 발굽 대신에 앞발로 나타났다. 마침내 아름다움 이외에 암송아지의 모든 모양이 사라졌다. 처음에는 소의 소리가 나지 않을까 하는 걱정으로 말하기를 꺼렸으나, 점점 자신을 갖고 아버지와 자매들이 있는 곳으로 돌아가게 되었다.

In a poem dedicated to Leigh Hunt, by Keats, the following allusion to the story of Pan and Syrinx occurs:

"So did he feel who pulled the bough aside,
That we might look into a forest wide,
. . . . . . . .
Telling us how fair trembling Syrinx fled
Arcadian Pan, with such a fearful dread.
Poor nymph- poor Pan- how he did weep to find
Nought but a lovely sighing of the wind
Along the reedy stream; a half-heard strain,
Full of sweet desolation, balmy pain."

JUNO AND HER RIVALS: CALLISTO

Callisto was another maiden who excited the jealousy of Juno, and the goddess changed her into a bear. "I will take away," said she, "that beauty with which you have captivated my husband." Down fell Callisto on her hands and knees; she tried to stretch out her arms in supplication- they were already beginning to be covered with black hair. Her hands grew rounded, became armed with crooked claws, and served for feet; her mouth, which Jove used to praise for its beauty, became a horrid pair of jaws; her voice, which if unchanged would have moved the heart to pity, became a growl, more fit to inspire terror. Yet her former disposition remained, and with continual groaning, she bemoaned her fate, and stood upright as well as she could, lifting up her paws to be, for mercy, and felt that Jove was unkind, though she could not tell him so. Ah, how often, afraid to stay in the woods all night alone, she wandered about the neighbourhood of her former haunts; how often, frightened by the dogs, did she, so lately a huntress, fly in terror from the hunters! Often she fled from the wild beasts, forgetting that she was now a wild beast herself; and, bear as she was, was afraid of the bears.
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book II, Callisto, lines 559 - 692]

칼리스토는 또한 헤라의 질투를 산 미녀 가운데 한 사람이다. 헤라는 이 처녀를 곰으로 변하게 했다. 헤라가 "나의 남편을 매혹케 한 너의 아름다움을 빼앗아 버리겠다."고 말하자, 칼리스토는 무릎을 땅에 대고 애원하려고 팔을 폈다. 그러나 팔에는 이미 검은 털이 나기 시작했다. 손은 둥글게 되고 구부러진 손톱으로 무장되어 발의 구실을 하게 되었다. 제우스가 아름답다고 늘 칭찬하던 입은 무시무시한 입이 되었다. 듣는 사람의 마음을 감동시켜 애련의 정을 불러일으키던 목소리는 으르렁대는 소리가 되어 공포를 불러일으키는 데 더 적합하게 되었다. 그러나 마음만은 전과 다름이 없었고, 자신의 운명을 탄식하는 신음소리를 그치지 않으면서, 용서를 빌기 위하여 앞다리를 올리면서 될 수 있는 한 꼿꼿이 섰다. 그리고 말은 할 수 없었지만, 제우스를 무정한 사람이라고 생각하였다. 칼리스토는 밤새도록 홀로 숲 속에 있자니 무서워서 전에 잘 다니던 곳을 방황한 일도 한두 번이 아니었다. 최근까지도 사냥을 하던 그녀가, 개에게 놀라고 사냥꾼들이 두려워 도망친 일이 얼마나 많았던가. 때로는 자기가 지금은 한 마리의 짐승이라는 것을 잊고 다른 짐승들을 피한 일도 있었다. 그리고 자기 자신이 곰인데도 다른 곰을 두려워하였다.

Juno was in a rage to see her rival so set in honour, and hastened to ancient Tethys and Oceanus, the powers of ocean, and in answer to their inquiries thus told the cause of her coming: "Do you ask why I, the queen of the gods, have left the heavenly plains and sought your depths? Learn that I am supplanted in heaven- my place is given to another. You will hardly believe me; but look when night darkens the world, and you shall see the two of whom I have so much reason to complain exalted to the heavens, in that part where the circle is the smallest, in the neighborbood of the pole. Why should any one hereafter tremble at the thought of offending Juno when such rewards are the consequence of my displeasure? See what I have been able to effect! I forbade her to wear the human form- she is placed among the stars! So do my punishments result- such is the extent of my power! Better that she should have resumed her former shape, as I permitted Io to do. Perhaps he means to marry her, and put me away! But you, my foster-parents, if you feel for me, and see with displeasure this unworthy treatment of me, show it, I beseech you, by forbidding this couple from coming into your waters." The powers of the ocean assented and consequently the two constellations of the Great and Little Bear move round and round in heaven, but never sink, as the other stars do, beneath the ocean.
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book II, Callisto, lines 693 - 743]

헤라는 자기의 연적이 이와 같은 명예로운 자리에 앉은 것을 보고 몹시 노하였다. 그리고 급히 늙은 대양의 신인 테리스와 오케아노스한테로 갔다. 그리고 그들이 온 까닭을 묻자, 다음과 같이 그 이유를 설명했다.
"당신들은 신들의 여왕인 내가 왜 천상을 떠나 이 바다 속으로 찾아왔느냐고 묻는 것이지요? 나를 천상에서 밀어내고 대신 내 자리에 앉게 된 자가 있단 말예요. 내 말이 믿어지지 않을지 몰라요. 그렇다면 밤이 세계를 어둡게 할 때 하늘을 쳐다보세요. 그러면 북극 하늘, 제일 작은 성좌가 있는 곳에 내가 원한을 품어도 마땅한 두 연놈이 하늘로 올라와 있는 것을 볼 거예요. 나를 노하게 한 자가 도리어 이와 같은 보답을 받게 된다면, 앞으로 나의 노여움을 두려워 할 자가 누가 있겠어요. 자, 그렇다면 내가 한 일의 결과가 어떻게 되었는가 보세요. 나는 그년이 인간의 모습을 갖는 것을 금했어요. 그런데 그년은 지금은 별이 되었어요. 내가 벌을 준 결과가 이렇게 된 거예요. 이것이 내 힘의 한계예요. 그럴 바에야 차라리 이오처럼 원래의 모습을 되돌려 주었던 편이 나을 뻔했어요. 필시 제우스는 그년과 결혼하고 나를 쫓아낼 거예요. 그러나 나의 양친과 같은 당신들이 나를 동정하신다면 또한 내가 이런 냉대를 받는 것을 옳지 않게 여기신다면, 그 증거로 그 연놈들이 당신들의 바다 속으로 내려오는 것을 금해 주세요."
태양의 신은 이 소원을 들어 주었다. 그 결과, 대웅성과 소웅성 두 성좌는 하늘에서 돌고 돌뿐, 다른 별들처럼 대양 밑으로 가라앉는 일이 없다.

Milton alludes to the fact that the constellation of the Bear never sets, when he says:

"Let my lamp at midnight hour
Be seen in some high lonely tower,
Where I may oft outwatch the Bear," etc.

And Prometheus, in J. R. Lowell's poem, says:

"One after one the stars have risen and set,
Sparkling upon the hoar frost of my chain;
The Bear that prowled all night about the fold
Of the North-star, hath shrunk into his den,
Scared by the blithesome footsteps of the Dawn."

The last star in the tail of the Little Bear is the Polestar, called also the Cynosure. Milton says:

"Straight mine eye hath caught new pleasures
While the landscape round it measures.
. . . . . . . .
Towers and battlements it sees
Bosomed high in tufted trees,
Where perhaps some beauty lies
The Cynosure of neighbouring eyes."

The reference here is both to the Polestar as the guide of mariners, and to the magnetic attraction of the North. He calls it also the "Star of Arcady," because Callisto's boy was named Arcas, and they lived in Arcadia. In "Comus," the brother, benighted in the woods, says:

"...Some gentle taper!
Though a rush candle, from the wicker hole
Of some clay habitation, visit us
With thy long levelled rule of streaming light,
And thou shalt be our star of Arcady,
Or Tyrian Cynosure."

DIANA AND ACTAEON

아르테미스와 악타이온

 There was a valley thick enclosed with cypresses and pines, sacred to the huntress queen, Diana (Artemis). In the extremity of the valley was a cave, not adorned with art, but nature had counterfeited art in its construction, for she had turned the arch of its roof with stones, as delicately fitted as if by the hand of man. A fountain burst out from one side, whose open basin was bounded by a grassy rim. Here the goddess of the woods used to come when weary with hunting and lave her virgin limbs in the sparkling water.
[see image 150K: Diana with her Hunting Dogs beside Kill - painting by Jan Fyt (1611-1661)]

이 산에는 삼나무와 소나무가 우거진 골짜기가 있었고, 그 골짜기는 수렵의 여신 아르테미스에게 바쳐져 있었다. 골짜기의 제일 깊은 곳에는 동굴이 하나 있었다. 인공으로 꾸민 것은 아니지만, 자연이 그 구조에다 기교를 가한 것처럼 보였다. 왜냐하면 자연에 의해서 만들어진 둥근 천정의 바위는 마치 인간의 손으로 새겨진 것처럼 아름다운 형태를 하고 있었기 때문이다. 그리고 한쪽에는 풀이 우거져 있었다. 숲의 여신 아르테미스는 수렵에 지치면 으레 이곳에 와서 그 청순한 처녀의 몸을 반짝이는 물에다 씻곤 했다.

One day, having repaired thither with her nymphs, she handed her javelin, her quiver, and her bow to one, her robe to another, while a third unbound the sandals from her feet. Then Crocale, the most skilful of them, arranged her hair, and Nephele, Hyale, and the rest drew water in capacious urns. While the goddess was thus employed in the labours of the toilet, behold Actaeon, having quitted his companions, and rambling without any especial object, came to the place, led thither by his destiny. As he presented himself at the entrance of the cave, the nymphs, seeing a man, screamed and rushed towards the goddess to hide her with their bodies, but she was taller than the rest and overtopped them all by a head. Such a colour as tinges the clouds at sunset or at dawn came over the countenance of Diana thus taken by surprise. Surrounded as she was by her nymphs, she yet turned half away, and sought with a sudden impulse for her arrows. As they were not at hand, she dashed the water into the face of the intruder, adding these words: "Now go and tell, if you can, that you have seen Diana unapparelled." Immediately a pair of branching stag's horns grew out of his head, his neck gained in length, his ears grew sharp-pointed, his hands became feet, his arms long legs, his body was covered with a hairy spotted hide. Fear took the place of his former boldness, and the hero fled. He could not but admire his own speed; but when he saw his horns in the water, "Ah, wretched me!" he would have said, but no sound followed the effort. He groaned, and tears flowed down the face which had taken the place of his own. Yet his consciousness remained. What shall he do?- go home to seek the palace, or lie hid in the woods? The latter he was afraid, the former he was ashamed to do. While he hesitated the dogs saw him.

어느 날, 아르테미스는 님페들과 그 샘에 갔었는데, 한 님페에게 가지고 있던 창과 전통(전통)과 활을 맡기고, 입고 있던 옷을 벗어 또 한 님페에게 맡겼다. 그러고 있는 동안에 세번째의 님페는 이 여신의 발에서 신을 벗기고 있었다. 그들 중에서 가장 솜씨가 좋은 크로칼레는 여신의 머리를 빗겨주었고 네펠레와 휘알레 및 그밖의 님페들은 큰 항아리에다 물을 긷고 있었다. 이와 같이 여신이 화장을 하고 있을 때 악타이온은 친구들 사이에서 벗어나 특별한 목적 없이 거닐다가, 운명에 이끌리어 이곳에 왔다. 그가 동굴 입구에 모습을 나타내자, 님페들은 사내를 보고 비명을 지르면서 여신 쪽으로 달려가서 자기들의 몸으로 여신의 나체를 가렸다. 그러나 여신은 님페보다도 키가 컸기 때문에 머리가 밖으로 나왔다. 해가 질 무렵이나 뜰 무렵에 구름을 물들이는 저 빨간색이 돌연 아르테미스의 얼굴에 번졌다. 여신은 님페들에게 둘러싸여 있었으나 아르테미스는 절반쯤 몸을 돌렸다. 그리고 무엇을 생각했음인지 갑자기 자기의 화살을 찾았다. 화살이 근처에 없음을 알자, 여신은 이 침입자의 얼굴에 물을 끼얹으면서 말했다.
"가서 아르테미스의 나체를 보았다고 말할 수 있으면 말해 보아라."
이 말이 끝나자마자, 가시가 돋친 사슴의 뿔이 악타이온의 머리에서 나왔다. 그리고 목이 길어지고 귀가 뾰족하게 되고 손은 발이 되고 팔은 긴 다리가 되고, 몸엔 털이 나고 반점(반점)이 있는 모피로 덮이게 되었다. 전에 대담했던 마음도 공포에 차게 되어 달아났다. 악타이온은 자기의 걸음이 빠른 것을 경탄치 않을 수 없었다.
그러나 수면에 비친 자기의 뿔을 보았을 때 '아, 이 처참한 꼴이란!' 하고 외치려고 했으나, 말이 나오지 않았다. 그는 신음했다. 사슴의 얼굴로 변한 그의 얼굴에 눈물이 흘러내렸다. 그러나 의식만은 남아 있었다. 어떻게 하면 좋을까? 궁전으로 돌아갈까, 어떨까. 숲속에 있자니 무섭고, 집으로 돌아가지니 부끄러웠다. 그가 주저하고 있는 동안에 사냥개들이 그를 발견했다.

While they held their master, the rest of the pack came up and buried their teeth in his flesh. He groaned,- not in a human voice, yet certainly not in a stag's,- and falling on his knees, raised his eyes, and would have raised his arms in supplication, if he had had them. His friends and fellow-huntsmen cheered on the dogs, and looked everywhere for Actaeon calling on him to join the sport. At the sound of his name he turned his head, and heard them regret that he should be away. He earnestly wished he was. He would have been well pleased to see the exploits of his dogs, but to feel them was too much. They were all around him, rending and tearing; and it was not till they had torn his life out that the anger of Diana was satisfied. [image:34K]
[see image: Diana and Actaeon - painting by Titian (1495-1576)]
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book III, Actaeon, lines 201 - 354]
[see also: "Actaeon" (Aktaion) - PERSEUS Encyclopedia references]

이리하여 두 마리의 개가 자기 주인을 물어뜯는 동안에 다른 개들도 달려와서 이빨로 그의 살을 물어뜯었다. 그는 신음하였다-그것은 인간의 소리가 아니었으나, 그렇다고 사슴의 소리도 확실히 아니었다-그는 무릎을 꿇고 눈을 들었다. 만약 그가 팔을 가졌다면 애원하기 위하여 팔을 들었을 것이다. 그의 친구들이나 동료 사냥꾼들은 개들을 성원하였다. 그리고 사냥에 참가하라는 말과 함께 악타이온을 부르며 사방을 찾았다.
악타이온은 자신을 부르는 소리를 듣자, 머리를 돌렸다. 들리는 소리는 그가 없어서 섭섭하다는 것이었다. 그도 현장에 있었더라면-그렇다면 얼마나 좋았을 것인가-개들의 공훈을 보고 대단히 기뻐했을 것이다. 그러나 자신이 그 공훈의 대상이 되다니, 그것은 못 견딜 일이었다. 개들은 그를 둘러싸고 찢고 뜯곤 하였다. 그러나 그가 갈기갈기 찢겨 목숨이 넘어가 때까지 아르테미스의 분노는 풀리지 않았다.

In Shelley's poem "Adonais" is the following allusion to the story of Actaeon:

"Midst others of less note came one frail form,
A phantom among men: companionless
As the last cloud of an expiring storm,
Whose thunder is its knell; he, as I guess,
Had gazed on Nature's naked loveliness,
Actaeon-like, and now he fled astray
With feeble steps o'er the world's wilderness;
And his own Thoughts, along that rugged way,
Pursued like raging hounds their father and their prey."
(Stanza 31.)

The allusion is probably to Shelley himself.

LATONA AND THE RUSTICS

레토와 농부들

Some thought the goddess in this instance more severe than was just, while others praised her conduct as strictly consistent with her virgin dignity. As usual, the recent event brought older ones to mind, and one of the bystanders told this story: "Some countrymen of Lycia once insulted the goddess Latona (Leto), but not with impunity. When I was young, my father, who had grown too old for active labours, sent me to Lycia to drive thence some choice oxen, and there I saw the very pond and marsh where the wonder happened. Near by stood an ancient altar, black with the smoke of sacrifice and almost buried among the reeds. I inquired whose altar it might be, whether of Faunus (Pan) or the Naiads, or some god of the neighbouring mountain, and one of the country people replied, 'No mountain or river god possesses this altar, but she whom royal Juno in her jealousy drove from land to land, denying her any spot of earth whereon to rear her twins. Bearing in her arms the infant deities [Apollo and Artemis], Latona reached this land, weary with her burden and parched with thirst. By chance she espied in the bottom of the valley this pond of clear water, where the country people were at work gathering willows and osiers. The goddess approached, and kneeling on the bank would have slaked her thirst in the cool stream, but the rustics forbade her. "Why do you refuse me water?" said she; "water is free to all. Nature allows no one to claim as property the sunshine, the air, or the water. I come to take my share of the common blessing. Yet I ask it of you as a favour. I have no intention of washing my limbs in it, weary though they be, but only to quench my thirst. My mouth is so dry that I can hardly speak. A draught of water would be nectar to me; it would revive me, and I would own myself indebted to you for life itself. Let these infants move your pity, who stretch out their little arms as if to plead for me;" and the children, as it happened, were stretching out their arms.

어떤 사람들은 악타이온 이야기 속에서, 여신이 취한 태도는 공정(공정)을 넘어서 너무 가혹하다고 생각하는가 하면, 또 다른 사람들은 처녀의 존엄성에 엄밀히 일치되는 행위라 하여 찬양하였다. 새로운 사건은 옛 사건을 상기시키는 법이다. 이 이야기를 듣고 있던 어떤 사람이 다음과 같이 이야기 하였다.
"옛날 리키아의 농부들이 여신 레토를 모욕한 일이 있었는데, 물론 그 자들은 무사하지는 않았다. 내가 젊었을 때, 나의 부친은 힘드는 일을 하기에는 너무 연로하였으므로, 나에게 리키아로 가서 좋은 소를 몇 마리 몰고 오라고 명령했다. 그리고 나는 이 지방에서 지금 이야기하려고 하는 이상한 사건이 일어난 못과 늪을 보았다. 그 근처에는 오래된 제단이 있었는데, 희생물을 태운 연기로 까맣게 되어 갈대 속에 거의 매몰되어 있었다. 나는 이 제단이 어떤 신-파우누스인가 나이아스인가, 아니면 이 근처의 산에 살고 있는 신인가-의 제단인가를 물어 보았다. 그 지방 사람이 대답하였다. <이 제단은 산신(산신)의 것도 아니고, 하신(하신)의 것도 아닙니다. 그것은 한 여인의 것입니다. 그 여인이란 다름 아니라 여왕 헤라의 질투로 말미암아 두 쌍둥이를 양육할 거처도 없이 이곳저곳으로 쫓겨다니던 여신 레토입니다. 팔에 두 어린 신을 안고서 레토는 이 고장에 이르렀는데, 몸은 어린것들을 안고 있기 때문에 지칠 대로 지쳤으며 목은 말라들고 있었습니다. 우연히 여신은 골짜기의 밑바닥에서 맑은 물이 솟아나오는 이 못을 발견하였습니다. 그곳에서는 그 고장 사람들이 버들가지를 꺾고 있었습니다. 여신은 가까이 가서 못가에 무릎을 꿇고 찬물에 목을 축이려고 하였습니다. 여신은 말하였습니다. <왜 물을 먹지 못하게 합니까. 물은 무구나 마음대로 먹을 수 있는 것이요. 자연은 아무에게도 일광이나 공기나 물을 자기의 사유물이라고 주장하는 것을 허용치 않습니다. 누구나 누리 수 있는 자연의 혜택을 나도 누리려고 할 따름이오. 그런데도 불구하고 나는 당신들에게 간청하고 있지 않습니까. 나는 이 피로한 팔다리를 씻으려는 것이 아니고, 목을 축이려는 것이요. 나의 입은 말을 못할 정도로 타고 있습니다. 물 한 모금이 나에게는 넥타르와 같은 것이오. 그것은 나를 소생시킬 것이고, 나는 당신들을 생명이 은인으로 알겠습니다. 이 어린것들을 보더라도 동정하여 주십시오. 이들이 나를 변호하려는 듯 작은 팔을 내밀고 있지 않습니까.> 사실, 어린것들은 팔을 내밀고 있었습니다.
레토의 이같이 온화한 말에 누가 감동하지 않겠습니까.

"'Who would not have been moved with these gentle words of the goddess? But these clowns persisted in their rudeness; they even added jeers and threats of violence if she did not leave the place. Nor was this all. They waded into the pond and stirred up the mud with their feet, so as to make the water unfit to drink. Latona was so angry that she ceased to mind her thirst. She no longer supplicated the clowns, but lifting her hands to heaven exclaimed, "May they never quit that pool, but pass their lives there!" And it came to pass accordingly. They now live in the water, sometimes totally submerged, then raising their heads above the surface or swimming upon it. Sometimes they come out upon the bank, but soon leap back again into the water. They still use their base voices in railing, and though they have the water all to themselves, are not ashamed to croak in the midst of it. Their voices are harsh, their throats bloated, their mouths have become stretched by constant railing, their necks have shrunk up and disappeared, and their heads are joined to their bodies. Their backs are green, their disproportioned bellies white, and in short they are now frogs, and dwell in the slimy pool.'"
[see source: Ovid's Metamorphoses, Book VI, Agrestes Lycii (The Rustics of Lycia), lines 508 - 621]
[see image: Landscape with Leto and Peasants of Lykia (after 1570) - painting by Gillis van Coninxloo/Hendrick de Clerck]

그러나 이 농부들은 완고하게 거절하였습니다. 그들은 조롱도 하고 이곳에서 당장 물러가지 않으면 그냥 두지 않겠다고 위협까지 했습니다. 그뿐만이 아니었습니다. 그들은 못 속에 들어가서 발로 휘정거려 흙탕물을 일으켜서 먹지 못하게 하였습니다. 레토는 크게 노하여 목마른 것도 잊었습니다. 이제는 이 어리석은 자들에게 애원하지도 않고, 양 손을 하늘로 항해 높이 들고 부르짖었습니다. <원컨대 그대들은 이 못을 떠나지 않고, 한평생 이곳에 살도록!> 그러자 바로 소원은 사실이 되어 나타났습니다. 그들은 지금도 물 속에서 살고 있습니다. 때로는 몽땅 물 속으로 들어가기도 하고 때로는 수면에 손을 내밀고 헤엄을 치기도 합니다. 때로는 못가에 나오기도 하나, 바로 다시 물 속으로 뛰어들어갑니다. 그들은 지금도 상스러운 목소리로 욕지거리를 퍼붓고 있습니다. 물을 다 차지하고 있으면서도 아직도 부족함이 있는지 부끄러움도 없이 그 속에서 개굴개굴 울고 있습니다. 그들의 목소리는 거칠고, 목구멍은 부풀고, 입은 항상 욕지거리를 하기 때문에 넓게 째지고, 목은 오므라들어 없어지고 머리와 몸뚱이가 한 데 붙어 버렸습니다. 등은 녹색이고 어울리지 않게 큰 배는 흰색입니다. 한 마디로 말하면 그들은 개구리가 된 것이며, 진흙투성이인 못 속에 살고 있습니다.>"

This story explains the allusion in one of Milton's sonnets, "On the detraction which followed upon his writing certain treatises."

"I did but prompt the age to quit their clogs
By the known laws of ancient liberty,
When straight a barbarous noise environs me
Of owls and cuckoos, asses, apes and dogs.
As when those hinds that were transformed to frogs
Railed at Latona's twin-born progeny,
Which after held the sun and moon in fee."

The persecution which Latona experienced from Juno is alluded to in the story. The tradition was that the future mother of Apollo and Diana, flying from the wrath of Juno, besought all the islands of the AEgean to afford her a place of rest, but all feared too much the potent queen of heaven to assist her rival. Delos alone consented to become the birthplace of the future deities. Delos was then a floating island; but when Latona arrived there, Jupiter fastened it with adamantine chains to the bottom of the sea, that it might be a secure resting-place for his beloved.

이 이야기에 나오는 레토가 헤라로부터 받은 박해라는 것은 전설에 의하면 다음과 같다. 장차 아폴론과 아르테미스의 어머니가 될 레토는 헤라의 분노를 피하여 아이가이온해(해)에 있는 섬을 두루 돌아다니며 은신처를 제공해 주기를 탄원하였다. 그러나 모두 세력 있는 하늘의 여왕인지라, 그의 연적(연적)을 도와 주는 데 대단히 겁을 집어먹고 주저하고 있었다. 오직 델로스 섬만이 장차 탄생할 신들의 탄생지가 되기를 승인하였다. 당시 이 섬은 물에 떠 있는 섬이었으나, 레토가 그곳에 도착하였을 때, 제우스는 그 섬을 견고한 쇠사슬로 해저에 붙들어매 사랑하는 레토를 위해 그곳을 안전한 휴식처가 되게 하였다.

  Byron alludes to Delos in his "Don Juan":

"The isles of Greece! the isles of Greece!
Where burning Sappho loved and sung,
Where grew the arts of war and peace,
Where Delos rose and Phoebus sprung!"

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